Масада сегодня является одним из величайших символов еврейского народа. Израильские солдаты там принимают присягу : «Масада не падет вновь.» После Иерусалима, она является самым популярным местом туристов, посещающих Израиль. . Странно, что место, известное только потому, что 960 евреев покончили с собой там, в первом веке нашей эры стало современным символом еврейского героизма и патриотизма.
Что еще более странным является то, что эпизод Масада не упоминается в Талмуде. Почему раввины предпочитают игнорировать мужественный позицию и трагической судьбе последнего бойцов восстания евреев против Рима?
После разрушил Римом Иерусалима и Второго Храма в 70 году до н.э., Великого восстания состава, за исключением для выживших фанатиков, которые бежали из Иерусалима в крепость Масада, недалеко от Мертвого моря. Там они продержались три года. Любой, кто поднялся на знаменитый «змея пути» Масада могу понять, почему окружающие римские войска были вынуждены осаждать крепость. Масада находится на вершине огромного, изолированного холма : Любое атаковатующие крепость была легкой мишенью. Тем не менее евреи, расположившись станом в крепости, не могли чувствовать себя в безопасности; каждое утро они просыпалисьувидев римский Десятый легион готовящийся к атаке, строившие тараны и другие виды осадных орудий. Если 960 защитников Масады надеялись, что для римлян это последний еврейской плацдарм слишком незначителен, чтобы прикладывать усилия для его завоевания, они были разочарованы. Римляне хорошо знали, что фанатики в Масаде были группой, которая начала Великое восстание, Фанатики принимали участие в восстании против римлян Больше всегогоречь восставших, вероятно, вызывало нежелание Рима, чтобы Масада стала прибежищемнебольшой группы фанатичных евреев.
Как только стало ясно, что воины десятого легиона, тараны и катапульты смогут добиться успеха в разрушении стен Масады, Элазар бен Яир,и сторонники лидера, постановили, что все еврейские защитники должны покончить жизнь самоубийством. Но учитывая,что еврейский Закон строго запрещает самоубийство, это решение кажется еще более шокирующим. . Альтернативы гибели были чуть более привлекательным, чем смерть. В случае победы римлян, мужчины могли рассчитывать на продажу в рабство, женщины в качестве рабов и проституток.
Как ни странно, информация о последних часах Масады исходит от человека, которого евреев считается предателем и немедленно убили бы: Иосиф Флавий. Когда он пишет историю еврейского восстания против Рима, он включил обширный радел по падению Масады. По словам Иосифа, двум женщинам и пятерым детям удалось скрыться во время массовых самоубийств. Иосиф, вероятно, добавили несколько риторических прикрас из собственной жизни, но речь Элазара явно была вершиной мастерства ораторского искусства : «Так как мы давно решили», Элазар начал » никогда не быть слугами римлян, ни чьим другим, кроме самого Богу, Именно он один является истинным и только Господь человечества, сейчас самое время прийти, что обязывает нас, чтобы сделать эту истинной на практике …. Мы были первые, которые восстали [против Рима], и мы, наконец, что борьбу с ними; и я не могу не почитать его как пользу, что Бог даровал нам, что все еще в наших силах, чтобы умереть мужественно, и в состоянии свободы «. Даже на этом позднем этапе, Элазар не может согласиться, что основной причиной провала восстания было то, что армия Рима была гораздо мощнее. Вместо этого, он остановился на убеждении, что Господь отвернулся от еврейского народа. Он пришел к трагическому выводу: «Пусть наши жены умрут прежде, чем их обесчестят , и наши дети, прежде чем они вкусили от рабства, и после того как мы убили их.» Элазар приказал всем евреям уничтожить имущества иначе пища будет уничтожено, ибо «[наличие пищи будет свидетельство, когда мы мертвы, что мы не покорились из-за отсутствия необходимого, а в соответствии с нашим решением, мы предпочли смерть рабству. »
После этого речь, мужчины убили своих жен и детей, а затем и дру с друга.
Есть две причины, почему Талмуд опускает историю Масады. Во-первых, многие раввины все еще чувствовал затяжной гнев по отношению к экстремистским фанатикам, которые умерли в Масада. Мы знаем, что рабби Йоханан бен Закай были вынуждены покинуть Иерусалим тайно, чтобы избежать гибели . Кроме того, в то время, когда раввины отчаянно пытались восстановить иудаизм, раввины которые могли бы выжить без Храма и без суверенного государство, они вряд ли были заинтересованы в прославляющих массовое самоубийство евреев, которые считали, что жизнь без суверенитета не стоила жизни.
История Масады оживает в трудах Иосифа Флавия. Но не многие евреи читали Иосифа, и на протяжении более полутора тысяч лет, более или менее забыли этот эпизод в истории еврейского народа. Тогда, в 1920-х годов, писатель Исаак Ламдан пишет «Масада», поэтическая история мучительной борьбы в еврейском мире, полном врагов. По словам профессора Дэвида , поэма Ламдана, «больше, чем любой другой текст, вдохновил позже восстания в Варшавском гетто». В последние годы, Масада стала широко известна благодаря раскопкам Израильского археолога Игаль Ядин. В дополнение к находке двух микв (ритуальная баня) и синагоги, использовавшихся защитниками Масады, он обнаружил двадцать пять скелетов мужчин, женщин и детей. В 1969 году они были похоронены в Масаде со всеми воинскими почестями.
Термин «крепость Масада» иногда применяется критическими сторонниками правой политики в правительстве Израиля. Политолог Сьюзен определил этот «комплекс» как «… убеждение, что лучше бороться до конца, а не сдаваться и мириться с потерей независимого государства».
