Очередное наше виртуальное путешествие посвящено двум городам Израиля со смешанным еврейским и арабским населением. Это два, расположенных неподалеку друг от друга города Рамла и Лод. Город Лод известен тем, что в его черте находятся воздушные ворота Израиля – аэропорт имени Бен-Гуриона.
Начнем с города Рамла. Он в центральном районе Израиля, неподалеку от аэропорта им. Бен-Гуриона, в 20 минутах езды от Тель-Авива и в 40 минутах от Иерусалима. Транспортные артерии, связывающие различные части Израиля, проходят в непосредственной близости от Рамле, так что большим преимуществом города является удобное сообщение со всеми районами страны.
Название происходит от арабского слова «рамель» — песок, или песчаная почва. Само поселение было построено на песках. Географическое положение – Прибрежная равнина близ Иудейских гор. Рамла – единственный город в Эрец-Исраэль, основанный арабами. В прошлом роль Рамлы была очень велика, так как город находился у «морского пути», проходившего из Египта в Сирию и Мессопотамию. В то же время Рамла служила мостом, связывающим город Яффа (Порт на побережье Средиземного моря) с Иерусалимом.
Город был основан в 8 веке н.э., в 717 году, в период правления халифа Сулеймана Ибн Абд ал-Малика из династии Омейадов. Вскоре Рамла стала административным центром арабской Палестины, вытеснив христианский Лод, о чем речь еще впереди. В 9 в. Рамла процветала, славилась базарами и мечетями; население составляли арабы, персы и самаритяне. В 10 в. Рамла была самым крупнейшим городом Эрец-Исраэль.
В Рамле сложились еврейская и караимская общины. Известная ешива «Гаон Яаков», одна из крупнейших со времени разрушения Второго Храма, действовала одновременно в двух городах — в Иерусалиме и в Рамле (в 1071 г. она была переведена в Тир).
Немусульманское население города жестоко пострадало во время бедуинского восстания против власти Египта (1024–29). Рамла подверглась значительным разрушениям во время землетрясений 1033 г. и 1067 г. В 1067 году в результате землетрясения город был разрушен до основания. При этом погибло около двух с половиной тысяч жителей. После восстановления Рамла снова подверглась разрушениям.
В 1071 г. городом овладели сельджуки, а в начале 12 в. — крестоносцы, изгнавшие евреев и превратившие его в свой военный и торговый центр.
В этот период в Рамле совсем не было еврейского населения. В 1187 г. Рамла попала в руки султана Египта и Сирии Салах ад-Дина. После длительной борьбы с его наследниками Рамла был захвачен и разрушен мамлюками. В 14 в. в Рамле вновь сложилась еврейская община, которая процветала до 17 в., пока Эрец-Исраэль не вошла в состав Османской империи Турции.
В период Османской империи Рамла перестала быть центром Эрец-Исраэль. С ослаблением центральной власти начался упадок города. В 1799 году Рамле во время своего египетского (восточного) похода останавливался Наполеон, тогда еще командир экспедиционного корпуса, французский генерал Бонапарт. На месте старой монастырской гостиницы францисканцев и странноприимного дома святого Никодима, расположилась штаб-квартира будущего императора Франции.
О происходивших в Рамле событиях напоминают остатки Белой мечети (ал-Джами ал-абьяд), построенной основателем города, халифом Сулейманом; рядом с ней — Мечеть сорока (в честь 40 сподвижников Мухаммада) — башня 30-метровой высоты, возведенная мамлюками в 1318 г.; Большая мечеть (ал-Джами ал-кабир) — превращенный в мечеть кафедральный собор святого Иоанна, основанный еще крестоносцами в 12 в.; крытый бассейн (в центре города) — один из двух подземных водосборников, построенных в правление Харуна ар-Рашида в 9 в., куда вода поступала, видимо, по акведуку, шедшему от источников Гезера; Кабр ан-Наби Салах — гробница, у которой проводились праздничные весенние мусульманские религиозные церемонии; францисканский монастырь.
В 19 веке, город стал транзитным пунктом для христианских паломников; в конце века здесь вновь возникла еврейская община. В 1897 году в городе проживало около 200 евреев, работавших в сельском хозяйстве в окружавших Рамлу поселках. Но существованию еврейской общины пришел конец в годы Первой мировой войны. О Первой мировой напоминает британское военное кладбище.
Восстановить еврейское поселение в городе в период Британского мандата не удалась из-за неоднократных арабских беспорядков. Так продолжалось до 1948 года. В Войну за независимость Рамла стала базой арабских войск, блокировавших путь на Иерусалим. В июле 1948 г. в ходе операции «Дани» город был занят израильскими силами, а большая часть арабского населения покинула город. О том, какой ценой досталась победа, еврейским жителям Рамле напоминает мемориал в честь павших в войнах Израиля.
После Войны за Независимость Рамла стала городом развития, здесь поселилось много новых репатриантов, преимущественно из стран Среднего Востока; в 1949 г. поселение получило полный статус города.
В Рамле есть несколько индустриальных зон, где действуют цементное, металлообрабатывающее и деревообрабатывающее предприятия, заводы по изготовлению труб, кузовов для тяжелых автомашин и другие. В городе планируется строительство новой современной промышленной зоны с предприятиями передовых технологий.
Многие жители работают в больницах «Асаф» и «Шмуэль ха-Рофе» и на близлежащей военной базе Црифин. Восстановлена караимская община (крупнейшая в стране), имеющая свою синагогу. Население — 62,5 тыс. человек, из них около десяти тысяч — арабы (начало 2003 г.).
Сегодня город переживает период интенсивного развития, здесь ведется широкое жилищное строительство (многоквартирные дома, частные коттеджи и виллы), и цены на квартиры как на съем, так и на покупку заметно ниже, чем в Тель-Авиве и Гуш-Дане. В стадии завершения находится строительство престижного жилого района «Башни из слоновой кости» ( Мигдалей Шен’ав ), который заселен в основном выходцами из европейской части СНГ.
В городе широко развита система детских учебных и культурных учреждений, действует большое количество яслей и детских садов, начальных и средних школ, несколько районных центров культуры, спортивных центров при школах, клубов. Центральная городская библиотека располагает большим количеством книг и периодических изданий на нескольких языках. В городе часто гастролируют театральные коллективы, проводятся концерты и другие культурные мероприятия. Медицинское обслуживание в Рамле находится на высоком современном уровне. В городе открыты поликлиники всех страховых медицинских касс.
Если вы попадете на экскурсию в Рамле, настоятельно советуем посетить городской музей, который находится в ведении муниципалитета, где уделяется большое внимание развитию исторического краеведения. В музее можно увидеть клады монет, золотые украшения и другие следы материальной культуры. Сравнительно недавно в ходе археологических раскопок на территории города был обнаружен цветной мозаичный пол с арабскими надписями, растительным и геометрическим орнаментом.
И теперь мы плавно перемещаемся в Лод (לוֹד), город в центре области Шфела (около 15 км к юго-востоку от Тель-Авива). При археологических раскопках на месте так называемого «коровьего рынка» Лода были обнаружены следы поселения позднего неолита и ранней бронзы. Найдена керамика от эпохи средней бронзы до периода Второго храма. ВпервыеЛод упоминается в списке ханаанских городов (15 в. до н. э.), покоренных фараоном Тутмосом III. Город долго оставался разрушенным и был отстроен (возможно, лишь при Иошияху в 7 в. до н. э.) семейством Шемера из клана Элпаал, колена Биньямина (I Хр. 8:12); он упоминается также в списке городов, заново отстроенных потомками Биньямина, вернувшимися из вавилонского пленения.
В 145 г. до н. э. Лод (в эллинистических источниках он фигурирует как Лидда) был включен во владения царства Хасмонеев, стал центром топархии (тоапрхия, в переводе с греческого, — это область или небольшое государство, состоящее из нескольких городов; так, например, Иудея делилась на десять топархий, управляемых топархами.) и городом с еврейским населением.
Как пишет автор выдающегося источника — «Иудейской войны» — Иосиф Флавий, Юлий Цезарь утвердил евреям Лода привилегии. Однако вскоре после гибели Цезаря, в 43 г. до н. э., римский наместник в Сирии Кассий продал население Лода в рабство за неуплату налогов. В начале Первой Иудейской войны, в 66 г. н. э., другой римский наместник в Сирии Цестий Галл, идя с легионами на Иерусалим, сжег Лод и учинил резню еврейских жителей. Веспасиан разместил в Лоде римский гарнизон и позволил сдавшимся ему евреям поселиться в городе, который стали тогда заселять самаритяне и уже первые христиане.
Расцвет Лода приходится на период между Первой Иудейской войной и восстанием Бар-Кохбы, он был крупным центром торговли, ремесел, еврейской учености. Здесь заседал малый Синедрион и жили рабби Эли‘эзер бен Гиркан, рабби Тарфон, рабби Акива, Иехошуа бен Леви, рабби Эл‘азар ха-Каппар, рабби Аха бен Нахман и другие. В Талмуде местоположение Лода определено как граница Шфелы и Прибрежной долины.
После подавления восстания Бар-Кохбы император Адриан заселил Лод неевреями, но в городе оставалось значительное еврейское население, туда тайно съезжались еврейские законоучители. При императоре Септимии Севере (около 200 г. н. э.) положение евреев немного улучшилось. Тогда Лод был назван Диосполисом — название встречается на монетах местной чеканки, на карте из Медвы. Евреи Лода жестоко поплатились за участие в восстании против императора Галла в 351 г.
В византийский период Лод был населен христианами и самаритянами и был центром епархии. Несмотря на упадок еврейской общины, там сохранилась талмудическая ученость; так, Иероним учился пониманию книги Иов у еврея из Лода. Христиане называли Лод Георгиополисом – по христианской традиции тут похоронен сам святой Георгий (Победоносец; позднее — святой покровитель России и Грузии).
После завоевания арабами в 636 г. н.э. Лод (по-арабски ал-Лид) стал административным центром провинции ал-Фаластын; в 715 г. центр переместился в соседний город Рамла, и Лод пришел в упадок. В 1099 г. Лод был завоеван крестоносцами, они вернули ему христианское название Сен-Джордж (святой Георгий), сделали центром епархии и на месте разрушенной византийской церкви времен Юстиниана построили новую, отчасти сохранившуюся доныне. Лод сегодняшний — один из центров паломничества. Христиане стремятся к гробнице святого Георгия, находящейся на территории одноименной церкви (построена в 1893 г. на месте церкви крестоносцев). Один из членов синода при греко-православной патриархии в Иерусалиме носит титул епископа Лода.
Великий еврейский путешественник Биньямин из Туделы, как следует из его «Сефер ха-масса‘от» («Книги путешествий»), законченной в 1172 году, застал в Лоде всего одну еврейскую семью.
В 1191 г. Лод был завоеван уже упоминавшимся нами султаном Салах ад-Дином, и евреи стали вновь селиться в городе. Одна из мечетей Лода построена в 1268 г. (эпоха мамлюков). Сохранился средневековый постоялый двор (хан), а к северу от города — мост с надписью мамлюкского султана Бейбарса (13 в.), о ком кстати, существуют одноименный (незаконченный из-за смерти автора) роман нового репатрианта, израильского писателя Мориса Семашко и отснятый по его мотивам в России кинофильм «Бейбарс».
В 1271 г. Лод был разрушен монголами. В начале 14 в. Эстори ха-Пархи (1280? — 1355?) застал в Лоде еврейскую общину.
В период Османской империи Турции Лод был захолустным мусульманским городом с незначительным христианским меньшинством. В 17 в. в Лоде была еврейская община.
К началу 20 в. в Лоде жило всего несколько сотен семей, существовала небольшая еврейская община, сохранявшаяся на протяжении всего 19 в.
В 1919 г. Лод стал главным железнодорожным узлом страны, начал быстро расти. Арабские беспорядки в 1921 г. вынудили евреев покинуть город. В последующие годы евреи пытались вернуться, но во время арабских беспорядков 1936 г. покинули его окончательно. В том же году близ Лода был построен международный аэропорт, и к 1944 г. арабское население города выросло до 17 тыс. человек.
Новая эпоха приходит в Лод вместе с победой в Войне за Независимость. 12 июля 1948 года израильские солдаты вошли в Лод. Большинство арабских жителей покинуло город, как и Рамлу, и Лод стали заселять евреи-репатрианты, главным образом из Северной Африки, Индии и Турции, а в 70-е годы — репатрианты из СССР. В Лоде сложился крупный центр выходцев из Грузии. В 1983 г. население Лода составило 40 436 жителей, в том числе 33 760 евреев (6009 выходцев из СССР), 6115 мусульман и 558 христиан.
С начала 90-х здесь селятся многочисленные репатрианты из бывшего СССР-СНГ – в Лоде возник большой район Ганней-Тиква, заселенный выходцами из бывшего Советского Союза.
Мы не можем не отметить, что Лод – город тревоги нашей. Здесь наблюдается напряженность в отношениях между евреями и арабами. Евреи протестует против незаконного арабского строительства и набирающей силу опасной тенденции — поселения в Лоде арабов с контролируемых территорий под видом «воссоединения семей», против криминогенной обстановки, в особенности среди арабской молодежи, которая нередко становится добычей наркодиллеров.
За 60 лет существования Еврейского государства Лод превратился в промышленный город с развитой сетью учебно-воспитательных учреждений. Основные сферы занятий — промышленность (в значительной степени на заводах авиаконцерна «Та‘асия авирит» близ Лода), торговля, ремесленное производство, обслуживание международного аэропорта имени Д. Бен-Гуриона, территория которого служит базой авиакомпании «Эль-Аль».
